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随葬品有什么忌讳

随葬品，是指跟随安葬者一起放入墓穴里的物品

关于随葬品的忌讳：

1.要与墓主的地位身份相当，随葬品在传统葬礼上象征着墓主的身份、地位。中国古代礼制对随葬品是有规定的，随版葬品要与死者生前身份、地位相对应，超过了级别则为“逾制”。

2.要注意位置的摆放，随葬品需要根据墓主的五行情况摆放，以保佑老人在阴间顺利。

3.材料需要注意，金属类制品有辐射影响灵骨，同时易锈易霉变色，可以用小件石狮权瓷器玉器，此类物品不易变质发霉生锈，对磁场气运没有特别不利的影响。

求现在下葬，随葬品都有什么及如何摆放？多谢！！！

随葬品一般摆放在遗体四周及逝者手中。。如扇子放在右手中，手帕放在左手

上，毛巾放在头边或脚边(一条擦脸，另一条擦脚)。随葬品一般在追悼会开始

之前，由逝者亲属放于遗体包装箱中。应注意打火机、玻璃瓶等易爆易碎物品不

宣作为随葬品，应事先与丧属进行沟通。

唐代墓葬中的其他动物等随葬品有哪些？

唐代墓葬中随葬的动物，在种类上不亚于汉代。如汉代常见的鸡、狗、猪、羊、牛等家畜家禽，唐代墓葬中也多有出土。即便是居住京城的贵族，也仍然多养家畜家禽。如唐中宗韦后的弟弟韦夫妇墓，就出土有陶塑猪十二件，狗四件，羊九件，马二件，牛和牛车七件，鸡十四件。一墓中随葬这样多的家畜家禽，还是不多见的。又贵为太子的李贤(章怀太子)，其墓中也随葬有陶塑马、牛、羊、鸡、犬、豕、各样具全。另外在汉代所未见的骆驼，唐墓中也常有出土。唐代墓葬中随葬的动物，在种类上不亚于汉代。如汉代常见的鸡、狗、猪、羊、牛等家畜家禽，唐代墓葬中也多有出土。即便是居住京城的贵族，也仍然多养家畜家禽。如唐中宗韦后的弟弟韦泂夫妇墓，就出土有陶塑猪十二件，狗四件，羊九件，马二件，牛和牛车七件，鸡十四件。一墓中随葬这样多的家畜家禽，还是不多见的。又贵为太子的李贤(章怀太子)，其墓中也随葬有陶塑马、牛、羊、鸡、犬、豕、各样具全。另外在汉代所未见的骆驼，唐墓中也常有出土。这一方面说明处于封建社会前期和盛期的汉、唐两代，饲养家畜家禽的副业生产占有重要地位，因而对于死者送葬，也多用泥塑家畜家禽。另一方面，也说明唐代由于社会经济有更大的发展，对外商业交通更为发达，所以在商业运输上，尤其是适应国际交往的丝绸之路上，增加了能以负重行远的骆驼。又因为骆驼和马不仅能便于商业，即在战争中还可作为质资运输或骑乘之用。由于唐代在西北设立了都护府，交往远达中亚，在这样辽阔的地区，如没有马和骆驼作为交通运输工具，是很难有所作为的。

谁知道，随葬品都可以放什么，寓意分别是什么？？？好文笔写的好一点，谢啦！！

陪葬品：精美的画圈，这件随葬品历史书上大家都见过，寓意很深厚体现了古人对世界的感知和寄托

绿松石，又名绿松宝石，是世界稀有的高档玉石。绿松石在国际上被定为十二月份生辰石，寓意是幸福、吉祥、成功、平安。中国绿松石主要产于鄂西北郧县、竹山县一带，尤其是郧县鲍峡镇云盖山（唐代建庙为云盖寺）盛产的天蓝色、湖蓝色、碧绿色等多色绿松宝石，色泽艳丽，石质上乘，天然奇特，十分罕见，驰名中外。

）.绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。早在古埃及、古墨西哥、古波斯，绿松石被视为神秘、避邪之物，当成护身符和随葬品。河南郑州大河村仰韶文化（距今6500－4400年）遗址中出土两件绿松石制成的28厘米长的鱼形饰物。古老珍贵的绿松石是在5000 多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用绿松石制成的金色手镯，1900年挖掘时，饰品依然光彩夺目，堪称世界奇珍。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱，甚达到迷信的程度。埃及人用绿松石雕成爱神来护卫自己的宝库；印第安人认为佩戴绿松石饰物可以避邪和得到神灵的保佑；中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是为流行的神圣装饰物，被用于首先个藏王的王冠，当作神坛供品。绿松石是国内外公认的“十二月诞生石”，代表胜利与成功，有“成功之石”的美誉。

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随葬品可以是金属么？

玉蝉作为丧葬用玉被广泛的使用而且经久不衰，尤其是在汉代更为广泛的流行，这不仅与蝉本身所蕴含的寓意相关，同时也与人们对他的理解、随之而产生的丧葬观念有着很大的关系。

蝉本身就是被文人雅士所推崇的动物。蝉都是栖息在高大的树木枝头，只吃露水树汁而不食人间烟火，切合了古人对于品性高洁君子形象的追求，再加上玉石晶莹，被视为高洁之物。因此，用晶莹的玉石雕成的蝉，就显得更为高洁、清雅。

所以佩戴玉蝉是有品德、有身份人的象征或者说是“君子”身份的象征。所以在《礼记·曲礼》中就有“君无故，玉不去身。”“君子比德如玉”。尤其用白玉雕刻制作的玉蝉就更能显示出其清高孤傲、不融于世的君子气概。

蝉有蜕壳再生的生理习性。《史记·屈原传》中记载“蝉蜕于浊秽, 以浮游尘埃之外”。用蝉蜕来比喻非常人所及的超脱了世俗的清洁高尚。《淮南子·精神训》中也有“抱素守精,蝉蜕蛇解”，与屈原笔下的含义类似。在汉代，蝉蜕还有比喻脱微志贵的说法，比如《后汉书·窦融传论》中有“遂蝉蜕王位之尊,终膺卿相之位”一句。所以蝉可以是一种高贵脱俗的精神的象征。

另一方面，蝉蜕再生，可以比作为生命的再次延续。《抱朴子论仙》中有“下士先死后蜕，谓之尸解仙”。就是指人们生时以蝉蜕自命清高;死后希望借之尸解成仙。在《古今注·问答释义》中也记载有齐王死后发生尸变蝉而鸣的故事，当然是一个神话。另外《西阳杂俎·虫篇》中有“蝉，未蜕时名复育”。复育也就是重生的意思，所以可以理解陪葬玉蝉也是为了让死者的生命复归，达到超脱的再生。

古代平民墓随葬品在头位还是脚位？

在许多考古发掘中，考古人员往往在古墓之中会发现一些玉制“冥器”，这其中便是玉蝉，玉蝉又称“玉唅”或“玉琀”，为墓主人口中葬玉，考古人员发现，从殷商时期开始，便有了口含玉蝉下葬的习俗，一直流传到清末时期，仍旧有之。

为何古人在死后会将玉蝉带入棺椁之中，这其中有一番道理。蝉，饮露汁吸木髓生长，古人将蝉视为高洁之物，常用其寓意美好的事物。另外，蝉蛹变蝉，意预着灵魂获得新生。因此古人会将其放入逝者口中，寄希望于灵魂重生。

玉蝉一般只有富贵人家才配享有，据说乾隆陵寝之中就曾发现遗失在泥水中的玉蝉。显然这是乾隆皇帝含在口中的葬品，很可惜他的陵墓被孙殿英一伙给破坏，这位是十全老人生前享受荣华富贵，死后要遭受这般折腾，也确实悲催。

在中国的考古发现中，在墓穴中发现玉蝉可以追溯殷商时代，但是在红山文化的遗址中，人们发现了更早的玉器，这其中就包括玉蝉。很显然，古人从很早的时代就对蝉有所了解并且将其视为可信奉的对象。

在前些年文玩玉器火爆的时候，很多人购买玉蝉或其它玉器把玩，有人将其挂在脖子上甚也含在口中，殊不知这些做法都很傻帽，万一你拿到的玉器真的是从墓中而来，而你却不知道，那么这块玉相比不但不能保佑这个人，反而带着阴气。万一是个玉塞子（七窍塞）啥的，你含在嘴里，那乐子就大了。

关键词: 随葬品

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