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(一)赶尸匠轮流背尸体

让死尸自己行走，这在现代科技中尚难以实现，何况科技不发达的古代，所以各种从物理学、动力学角度对赶尸的解读都难以令人相信。吉首大学陆群教授在民间调查中采访过多名声称目睹过赶尸的老人，但是由于年代久远，这些老人也只是在童年时见过，加之生活于乡间，难免受到传统巫摊文化的濡染，并且他们经常有机会看到民间的巫医摊技的神秘表演，在脑海里已经形成一种整体意识层面的想象共同体，使得他们在回忆和叙述时掺杂了各种主观的想象。

而赶尸的真相其实并不神秘，较为可靠的真实事件发生在1949年底两位解放军战士所经历的赶尸事件。陆群教授在《湘西赶尸》一书中记载道，两位解放军战士在被派往湘西的警察分驻所的途中，遇到一位赶尸人住店，其中一位战士去旅店查夜时看到的确是一名赶尸人和门角落的一具尸体，但是发现桌子上有两副刚用过的筷子和餐具，于是第二天紧跟赶尸人，才发现跟昨夜住店的赶尸人不是同一个人。后来发现赶尸的秘密，尸体挂在其中一个人身上，披上又长又大的黑袍，遮住脸和头部，头上盖着一顶草帽，双手垂直托住尸体的重量，这样背尸人就无法看见路，另一个人在前面打灯笼，一路口中念着吃死人，路人看上去仿佛是赶尸人在为尸体指路，而尸体会自行行走。背尸体的人极其辛苦，二人一天一换，路人通常不易发现[z]。

(二)将尸体肢解带回家

如上所述，赶尸至少需要两个人，其中一人乔装尸体，尸体通常头戴大草帽，遮住面部，身穿黑色长袍，四肢捆上斑竹蔑片，以免关节弯曲，造成行走僵直的模样。有时，尸体并不是有乔装尸体的人背着，而是肢解后由走在前面的引路人背着。引路人不仅一边走一边抛撒纸钱，还手提灯笼，火光朦胧昏暗，闪烁不定，背着一个高耸的夹背，里面装着纸钱和香蜡。而全部的秘密就在于那只夹背，里面装着死者的头部和四肢。

回到家中进行落尸仪式时，背尸者将尸体放到棺材里，半夜三更帮助赶尸匠整理好死者的面容和四肢的摆放，在寿衣的掩盖下只需要头部和四肢便可呈现一个完整的尸体，赶尸匠们将死者装硷完备后，死者的家人才来认领。赶尸人会安慰死者家人不要过于悲伤，他生前积有功德，才得以平安返回故乡，并且刚经历长途跋涉，需要安息人们出于对死者的敬畏和见到死者后的安慰，便不再去怀疑尸体是否完整，赶尸是否是个骗局了。对于死者家人，心理上的安慰至关重要，至于对赶尸在技术上是否真实，他们宁愿相信死者的灵魂是附着在尸体上一路行走，被赶尸匠带回家乡的，生活在巫摊文化环境中的人，并没有多少技术上的好奇心，人们对于不能理解的事情，通常诉诸神灵来得到合理的解释，所谓合理并非一定要合乎科学技术的道理，还有一种可能即合乎伦理。

由于在起尸和落尸时都不允许旁人参与，这就给了赶尸匠很多自由发挥的空间了。起尸和落尸是赶尸中的关键环节，所有技术性的秘密也就蕴含在这里面。起尸的时候，背尸者迅速背起尸体，并伪装好，赶尸人顺势喷口符水，背尸的人就蹦蹦跳跳跟着赶尸人向前走了，而旁人并不知内幕，无不惊诧赶尸匠的法术。

(三)尸体防腐术:封尸

民间盛传的封尸绝技，往往为赶尸是真的提供了重要的证明。通常在以下几种情形下需要封尸:一是夏天闷热，尸首很快发臭，而准备丧事一般要三五天，这时必须请法师封尸。二是死者下葬时间不合适，需择日下葬，这时需要封尸。三是孝子在外，需待孝子赶回家才能下葬，此时亦要封尸。四是赶尸需要封尸，否则路途遥远，时间漫长，尸体很快就会腐烂[2]。

民间的封尸仪式比较复杂，需要各种祭品，巫师做一系列法事，念历代祖师的口传秘诀和各种咒语，封尸的效果就是尸体长时间不腐不臭、无苍蝇骚扰。巫师们通常会这样解释他们的神力:前人的保护以及历代祖师灵魂的保护。这种解释当然不合乎科学道理，但是在注重伦理和宗教的社会中却是行得通的。

根据摊技大师田铁相的透露，封尸就是法师用严密的塑料口袋把尸体包扎起来不让一丝腐水和气味透露出去川。封尸的技术很简单，但是封尸这件事情并不简单。这件事情不仅关乎到尸体的长时间保存，还关乎到民间整个丧事的顺利进行，丧葬是一件隆重的事情，有着诸多禁忌，在简单的技术上加上复杂庄严的宗教仪式，为的是给生者心理上的安慰，更重要一点我们可以理解为法师们为了自己职业的神圣性，便将技术隐秘起来不外传，而向世人展示的是来自祖师庇佑的神力。这一点无可厚非，在一个人们的存在方式表现为宗教和伦理的社会中，人们无需处处彰显技术的痕迹。

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