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为什么要做遗体净身
1、传统擦身、穿衣方式对于礼体的清洁是不足的，只是手脚擦拭一下，不仅无法真正达到净身效果，也缺乏对往生者应有的尊重。
2、人因断气的瞬间会非常紧张，导致肌肉紧绷僵硬，通过礼体净身，能让往生者产生放松及心灵舒缓的作用，让往生者更加无牵挂。
3、通过礼体净身能让亲人身无秽物干干净净的到另外一个世界去见祖先。
4、这是最后一次为自己的亲人净身，同时也是尽最后一次孝道的机会。
5、人生最重要的两次沐浴：一次是干干净净的来到人世，一次是干干净净的离开人世。
6、亲人经礼体净身后，礼体更易保存，且不易发臭。
7、亲人从生病到临终前，都没有好好洗过澡，通过礼体净身，能让亲人干净安稳地走完人生最后一程，不用再包着尿布，进冰柜保存。
寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以“寿衣”之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。同时其量词亦有不同，上衣不称“件”而曰“领”（古时候寿衣皆有领），有三领、五领、七领之别；裤不称“条”而曰“腰”，有三腰、五腰之别。“五领三腰”就是穿五件上衣着三条裤子。常见的讲究如下：
1、材质 棉质**，丝质最贵重。
2、四季穿棉 不论春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。
3、穿单不穿双 寿衣一般为单数，按照上下身相加的总数还有讲究：三领二腰，古语讲五岳为尊；“四领三腰”，古语讲“七级浮屠”（浮屠就是宝塔）；五领四腰，古语讲“九五至尊”。
4、铺金盖银 被褥一般是铺金盖银，褥里是红色。象征着老人铺金盖银，后辈红红火火。有些地方的风俗是把盖单剪下一条，由儿女保存。因为铺的褥子是地，盖的被子是天。所以剪下一条盖单的意思就是给儿女留下一片天，为儿女遮风挡雨，保佑后辈平安吉祥。
5、不用扣子、缎子 寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。
6、长衣长裤 寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。
7、寿鞋 鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，代表着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。
8、垫背钱 七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈发财。
9、不空手 可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。
10、绊脚绳 过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。
11、盖脸布 盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，汉人改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。
12、不穿皮鞋 寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。
13、口铃 老讲是嘴里不能空。或者是转世时不要忘了多说好话。
14、提前准备寿衣 早年间，在老人六十岁时就把寿衣布料准备好，七十岁时由女儿做好，每当过寿时，都要穿一穿。寿衣的寓意实际是很吉祥的，尤其是在得病时准备寿衣，甚至能为老人冲喜，帮助老人延年益寿。只是近些年，人为的偏见将寿衣跟死亡划上了等号，这是有悖于传统习俗的。
人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句："这是子孙用钱买来的。"表示子孙的孝心。
死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。
老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺村里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。
如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出"生变死不变"的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。
大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣"八仙"。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。
在客家人的丧务习俗中凡老人去世都要穿一套大红布料的寿衣、据传老人在另一世界里会得到：他人：的尊敬。另就一说：穿了红色寿衣的人连鬼都不敢动她他们一下，迷信之说，其实穿红寿衣只不过是地方民俗而已，与我们说方言是一码亊。
寿衣的忌讳：件数不能够穿的太多。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。
寿衣包括有什么：寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。
（一）：家中老人过了60虚岁之后，就可由儿女为其张罗制作寿衣了。如果老人忌讳这些，那么无需告诉老人，按照其日常衣服尺寸偏大制作即可；如果老人不忌讳这些，**让老人亲自挑选，按照老人自己的想法去制作，更显大孝，老人长寿之意。
（二）：寿衣无论男女，均是单数单件。常见是7件（衬衣衬裤+棉衣棉裤+外衣外裤+男用大褂/女用斗篷），也有9件和11件的，条件好的还可以更多，只要根据自家的情况选择即可。寿鞋、寿袜、寿帽等一切寿衣，切记均不可带有任何皮毛。
（三）：过了60虚岁西去的老人，寿衣多以古时明清两代样式居多；虚岁60岁之前去世的先人，以中山装、礼服样式居多。生前吃皇粮，尤其是在职死亡的吃皇粮人员，譬如警察、法官、检察官等，亦可，以自己的制服和日常衣着为寿衣均可。
（四）：做好的寿衣中，要留有一处不可事先做好，要在老人咽气之时，方可制作完毕。做好的寿衣，尤其是在大年三十晚上时，老人可以象征性的试穿一下，一则寓意老人身康体健，不受疾病干扰侵害，二则寓意合家人丁兴旺，消灾解难生百福。
（五）：在给老人穿寿衣时，原则是要在没有咽气的时候就给老人穿上，这样方能全部带走，如果做不到这点的，也应尽快给先人穿着，不宜拖延。一般在给老人穿着寿衣时，未婚单身儿女子嗣，不宜靠前，或是请家中其他长辈帮忙穿着**。
（六）：逢年闰月的年份，尤其是在闰月中给老人做寿衣，可起助老人长寿之意的同时，更可化解家中一切邪祟煞气。做好的寿衣，不可跨越，不可重复制作，备出双份。一旦老人归去时，出现双份寿衣等情况，多出的那份均应出殡时一同带走。
（七）：在给老人穿寿衣时，一般是由下向上，先穿下裤，其次上衣，然后穿鞋袜、戴首饰，最后带帽子。在给老人穿戴之前，同样是要给老人梳洗干净，体面西去。同时可事先将寿衣层层套好，届时方便老人穿着，助其顺利往生，亦无不可。
