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土葬
土葬是将尸体装人棺材，挖坑埋人地下的一种丧葬形式，也是自灵魂观念产生以后延续时间最长、礼俗最为繁杂、流传最为广泛、使用民族较多的一种
传统葬法。
1.考古发掘的材料证实：
我国土葬最早开始于北京山顶洞人，他们在自己据住的山洞深处，用土覆盖死者的尸体。到距今七千年到五千年的仰韶文化遗址中，2 000 多座墓葬中土坑葬已占绝大多数;到四千年前，无论是黄河流域、长江流域，还是远离黄河、长江东北、东南沿梅等地都已采用了土葬。土葬使用的民族，除汉族以外还有壮族、傣族、布伦族、苗族、瑶族、藏族等 10 多个民族，目前我国56个民族中使用土葬的民族达40多个。在封建社会汉族土葬的其体方法大致有以下三种形式:一是最简单的方式，把尸体直接埋入土坑中，或增前用草席等略作包裹，这是历代极度贫困者或刑徒的安葬方法;二是最为普遍的方式，把尸体装入棺材里，将灵柩埋人土坑中，这种方法为占人口最多的平民使用;三是最为复杂与豪华的方法，尸体装入棺材后，棺外有椁，甚至有几层棺、椁，然后把装尸的棺、椁放置于土坑或砖室、石室之中，这种既复杂又费钱占地的安葬方法，只有帝王、贵族、官宦和富有之家才有条件使用。
2最古老的葬法
土葬是最古老、最普遍的方式之一，当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用
只是将死者用树皮等物稍加包裹，埋入地下，不起坟墓。以后为了便于#以和纪念，逐步起坟修幕。土葬方式一般通行仰身直肢式，手放在两腾旁，不象西方人那样两手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿势，表示死者得到了安息。云南拉祜族人认为，如果把死者仰身葬就会使更多的人死亡，所有让死者俯首侧身而部，两手交叉胸前。
3.巫术和宗教的影响，
古人普遍认为阴闻的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要给死者穿上干净的新衣，为了让死者在阴间有房子住，棺村和基室也就应运而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美，豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏，还要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品，帝王之家甚至以人做陪葬。帝王的墓穴称为地宫，除了放置棺材之外，还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等，地宫分为几室，主室放棺材，附室放陪西品，他们死后仍要享受荣华富贵。
在上古时期，氏族成员死后，都实行氏族丛葬，葬人公共慕地。后来公共基地往往成为下层社会人民的埋葬地，称为“义家”。因为坟墓大小不一，墓与慕间的距离也没有定制，比较混乱，所以又称为“乱葬岗”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德的一种方式。初期的坟墓没有墓碑，立碑的目的只是为了便于识别坟墓。在墓碑上题刻文字，始于汉代。慕志碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹，宣扬死者的功德，或文章著作、逝世时间、葬地，最后是铭文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，也能起到劝化世人的功用。
4土葬习俗的形成
同人们的观念有着密切关系。古代的人认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩诗外传》中说“人死日鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”《礼运》也说:“魂气归于天，形魄日于地”从中可以看出，古人认为人死后形体埋入地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。土葬与鬼魂观念有密切联系，从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品，包括各种用具、食物、装饰品等，目的是让死者的灵魂在另一个世界生活得更好。
我国多数民族尤其是汉族重视土葬同人们居住的自然环境有关。我国中原的广大地区，土地肥沃，农业文明悠久，百姓世代以农为主，视土地为生命之本(有地则生，无地则死)，他们认为人死后埋于土中，是灵魂得以安息的**办法，所谓“入土为安”成为汉人的信念，影响至深。土葬还符合汉族人民的观念根深蒂固。汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色 去 这 生活习惯以及族终追远的伦理情感。"在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因此土葬符合汉入的生活习俗和传统观念。对于封建制度而言，土葬最能表现阶级和等级的差别、只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位，如雄伟的墓体，各种幕研石人、石兽及其他附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动表示生者对死者的追悼之情，又显示了豪华的排场和满足宗法政治的需要。

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