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殡葬服务中的下葬择日以及做“七”风俗
下葬择日有两种情况:
一、坟的坐向。
二、死者的出生日期(主要是出生年份，月份仅供参考，俗称“长生”)。
只有知道这两个规律，才能避免择日分山山与仙人生活的碰撞，调整坐山与仙人生活的贵人与福禄(从择日年月日时的天干地支)，使死者安享太平，生者富足。但如果真的不知道死者出生年份，就按照“掩盖”来安葬。而且坟的方位是须的，不然不用选日期。
但是，安葬先人是一件严肃的事情，不能草率。为了家庭，建议找当地知名的风水师。
做‘七’风俗
按照古代的丧葬习俗，棺材至少要停三天。据说希望死人能复活。复活前三天，希望会破灭。事实上，停止葬礼需要很长时间，因为当时的葬礼很复杂，尤其是皇帝和王子，需要巨大的坟墓和大量的陪葬品，需要花费大量的人力和时间。况且父母死后应该葬在一起。如果父亲不知道母亲的墓，母亲也不知道父亲的墓，死者应该暂时埋葬，等找到父亲的墓或者母亲的墓的时候再一起埋葬。所以棺材什么时候停放还不好说。
在现代，棺材一般在农历七月初七之后下葬。人们认为人死后七天才知道自己死了，所以要抱着“做七天”。每七天举行一次祭祀，“七七”直到49天后才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
按照佛教的说法，做了大好事的人会立刻升天。一般来说，灵魂不能立即转世。没有转生的亡灵不是鬼，而是一个从死亡到转生过程中的躯体，等待转生机会成熟。所以，在一个人死后的七个时期，如果孝顺或者亲友能请和尚为他做一些佛事，逝者可以投胎到更好的地方。所以佛教主张在七七时期超度亡灵。如果七七时期后亡灵的来世类别已经定型，你再做佛事，只能增加他的加持，不能改变他的来世类别。如果一个人生前做了很多恶，来世注定要照顾动物。七月七日他死的时候，如果他孝顺的亲友为他做佛事，让他听到家人诵经，此刻忏悔，慈悲为怀，就可以免于禽兽，投胎为人。道教也认为，是在他的“七灵”耗尽之前超度亡灵。
在“做七”期间，各地有许多特定的仪式和做法。在广州地区，旧丧葬习俗中的第五个七天须由嫁女归还，这一天的费用完全由嫁女承担。如果死者没有已婚妇女，则由已婚的侄女或侄孙女来做。人死后的前七日、后七日、后七日称为“第七日”。这一天的追悼会有“走七”的习俗。也就是说，在这一天的追悼会上，出嫁的女儿和儿媳们各自提着灯笼，按照规定的仪式像苍蝇一样赛跑，争当首先跑回家的人，俗称“争雄”，相信逝者的灵魂能够保护。因为人们认为人虽然死了，但灵魂还是和活着的人一样有感情。
七是一般由女婿主持。在浙江，“做七”的主持人不一样。在杭州，女婿负责五七，而在临安、宁波等地，女婿负责六七。“五·七”前一天晚上，很多地方都流行“望乡台”。传说死者直到那天才知道自己死了；你将登上冥界的“望乡台”，远眺家人，与亲友相见。杭州人习惯在台上放一件逝者的衣服，戴上面具，撑一把伞。在苏州地区，这一天五点钟，孩子们打开大门，朝西喊三声:“某某回来！”然后，我在灵前痛哭，把事先准备好的桌子和饮料端上来，设下奠祭，称为“连夜宴”。这个仪式被称为“喊夜”。天亮后，丧亲家属让店家提前用花纸绑好房子。门、窗、厅、院、井灶等。非常完整。被人看到后，就烧掉了。据说这样可以让死者在阴间有房住，称为“化储”。现在，纸器具被焚化给死者，让死者在冥界过上“现代”的生活。在第四十九天，我们须打破七。七破之后，我出于孝心，丧亲之家很重视。亲朋好友参加“破七”仪式活动。“破七”那天请道士和尚做道场，美其名曰“保平安”。因为这次是为活着的人祈祷。忏悔结束后，孩子们脱下丧服，穿上校服。
在中国南方的一些民族中，也有在“做七”期间“娱尸”的习俗。土家族人在棺材里待着期间，每隔12天就要举行一次盛大的唤醒仪式。这个村和其他村的年轻男女聚集在失去亲人的房子后面，玩耍，唱歌，跳舞，以此来谈论爱情和选择他们的伴侣。丧舞又称“散愁”、“敲锣打鼓”，是土家族的先民巴人在两千多年前发明的一种民族舞蹈。后来土家族的孩子把这种丧舞代代相传，一直流传至今。人死后，尤其是长辈去世百年后的首先的一个晚上，这种丧舞是在失去家园的时候开始的。请来的歌主以击鼓领唱，另外两个帮他，载歌载舞，围着棺材跳了好几个晚上。丧舞是为了缓解死者家属的悲痛和压抑，从而达到丧而不悲、伤而不痛的目的。
