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1、联系血亲的纽带

古代丧葬中有许多都是以家族公墓出现的，家中人死亡不入祖墓视为其被家庭抛弃，在丧葬中，不仅家里为其守丧戴孝，外村的旁系人员也会远来吊唁，这在一定程度上维系了一个大家族在地域上的分裂而导致的疏远，用丧葬将其捆绑在一起，使其不忘其属于同一血脉。正是通过丧葬习俗，“从而进一步认同和强调这种血缘或者家族关系，增强了氏族或家族内部的团结，增强了彼此之间的凝聚力，显示了族人集体的力量，同时还能起到教育本族成员、强化其亲缘观念的作用。”

重庆公墓,重庆丧葬一条龙

2、强化社会伦理规范

在古代，伦理制度倍受重视，送丧则是为人父母、为人子女、为人亲属所要尽的责任与道德。因此，丧葬不仅仅是安葬死者，而且还可以强化以孝为核心的社会伦理规范。史云:“凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也，致爱故能致丧葬，春秋祭祀之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。死且思慕馈养，况于生而存乎?故曰:丧祭之礼明，则民孝矣。”(《大戴礼记·盛德知可见，丧祭可以强化人们的仁爱之心和行孝之道。

3、维护封建统治秩序

丧葬习俗受着三纲五常的规范，受着天人合一的思想的指导，其最终还是在维护和封建统治的秩序。譬如:丧葬习俗中的五服制度，它奉行“尊尊”、“亲亲”的原则。对于一个家庭而言，不管是达官显贵还是贫苦农民，父权是其中心，父族之孝重于母族，以嫡庶关系而言，嫡尊庶卑，故嫡系之孝明显重于庶系之孝。家庭成员死亡的，不论长幼，依据“亲亲”的制度，其他家庭成员都应该为之披麻戴孝。统治者通过家服制度与国服相结合，将人们与国家结合，在一定程度上维护其封建统治。

4、扬善抑恶

古代由于其森严的等级制度，在丧葬上，也有着扬善惩恶的表现。其最明显的则是古代帝王死后的溢号，古人根据帝王的功绩与过错在其死后为其取溢号以祭奠。如果某人生前多行善政，有功于社翟，有德于黎民，其死后就会以美溢流芳百世;否则，就会以恶溢镶嵌在历史的耻辱柱上。因而，丧葬也是社会惩恶扬善的表现。

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