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德国学者古斯塔夫考察解冤结后说:怀道高士成为整个仪式的核心与主导者，他们是宗教仪式之目的能否实现的关键性操盘手。怀道高士凭借所拥有的沟通天地、人神的高超法力，将存在于异质时空的亡灵招回当下，与之交流，解除亡灵背负的冤结，使之超脱深重之困境，宗教目的圆满实现。hellip;hellip;抛却信仰性成分，运用明亮的纯艺术之眼对仪式进行观照，一个不争的事实浮出水面:它确系一场人神共在、圣俗兼容的戏剧演出。高道既是演出的导演者，又是演出的主要角色，道教神学理念作为这出戏的精神脉络，始终牵引并规约着演出向着预期目标迈进。这种说法实质上也是肯定了解冤结的艺术性。 重庆殡葬，公墓，重庆墓园

另外，有一部分道教丧葬习俗中的仪式、活动，最初就是为了娱神或取悦亡灵而设置的，其本身就是杂耍、歌舞、戏剧等艺术表演，既属于宗教范畴，又属于艺术范畴，因而又具有娱人性质。流行于皖南、赣东北一带的跑马，属于道教度亡演出，原初是遣神虎追摄亡魂临坛受度的仪式，在长期流行于民间做七的法事中，吸收民间原有的舞蹈形式，转化成专门取悦亡灵的舞蹈艺术。表演时，坛场上摆五张八仙桌，每桌上置一纸制五方童子，纸马如真马一样大，以竹纸制成，放于场中。

表演者五人，一个马夫，两个道士，两个班首。整场舞蹈分为四节:趟马、配马、跑马、法事。前三段的表演大量吸收了皖南、赣东北民间舞蹈骏马归山双雄会中的舞姿。其中法事一节由道士主演，主要内容是:请鲁元帅出都城，提摄亡灵。

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