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寿衣，殓死者穿的衣服

文章更新时间: 2022-04-02

寿衣的讲究是什么？

1、寿衣面料的选择

桑蚕丝是贵重的面料，但缎子在老讲里有断子的谐音，一般不采用。化纤材质在火化时会燃成液体，影响骨灰的质量，也会造成环境污染，尽量不要采用。

绸子有子孙后代稠密、家丁兴旺，所以在高档面料里是佳的面料。棉是过去老百姓为推崇的一种面料，因棉舒适、温暖、环保，来自自然、回归自然，所以受到现代人的推崇而成为时尚。

高档人造丝是化工制造的植物纤维提取物，经化学反应将分子链打散，再通过小分子组合大分子进行合成。燃烧时是棉的味道，又有近似于缎子的光华亮丽，所以是缎子的很好的替代面料。

普通人造丝是由一半人造丝一半化纤丝组成的，手感好，看上去也很漂亮，里面填充物是棉花，里衬是棉布，弥补了面料含化纤的不足，价格也便宜，同样是经济实惠的产品。

2、寿衣的搭配

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。

图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一；此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

3、寿衣的讲究

棉质好，丝质贵重。不论春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。

穿单不穿双，寿衣一般为单数，按照上下身相加的总数还有讲究：三领二腰，古语讲五岳为尊；“四领三腰”，古语讲“七级浮屠”（浮屠就是宝塔）；五领四腰，古语讲“九五尊”。

铺金盖银，被褥一般是铺金盖银，褥里是红色。象征着老人铺金盖银，后辈红红火火。有些地方的风俗是把盖单剪下一条，由儿女保存。因为铺的褥子是地，盖的被子是天。所以剪下一条盖单的意思就是给儿女留下一片天，为儿女遮风挡雨，保佑后辈平安吉祥。

不用扣子、缎子，寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。

长衣长裤，寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。

寿鞋，鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，代表着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。

垫背钱，七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈发财。

不空手，可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。

绊脚绳，过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。

盖脸布，盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，汉人改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。

不穿皮鞋，寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。

口铃，老讲是嘴里不能空。或者是转世时不要忘了多说好话。

提前准备寿衣。早年间，在老人六十岁时就把寿衣布料准备好，七十岁时由女儿做好，每当过寿时，都要穿一穿。寿衣的寓意实际是很吉祥的，尤其是在得病时准备寿衣，甚能为老人冲喜，帮助老人延年益寿。只是近些年，人为的偏见将寿衣跟死亡划上了等号，这是有悖于传统习俗的。

4、寿衣包含的物件

寿衣：寿衣包括衣、裤、裙。衣有长袍、短袄、马夹等，并有内衣、罩衣之分。

寿帽：寿帽又称寿冠。男的一般用鸭舌帽（便帽），也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的常戴绒帽，有“老夫人”相，也有用长方形绣花布代替，俗称“首帕”。

寿鞋、寿袜：寿鞋一般是中式布鞋。寿袜一般为棉布袜。

寿枕：寿枕以纸、布做成，一般填充秸秆。按传统习俗，头枕饰有公鸡、双龙抱珠，脚枕为莲花、双龙抱珠。

寿被（寿单）：寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于外层，以布、缎作为面料，有单子和被子两种，盖于尸身之上，与棺盖隔离。多为青色、黄色、白色。

褥子：垫于尸身之下，黄色、青色褥子使用居多。

寿裙：有绣花、粘花之分，图案多为凤凰、鲜花。

其他：盖脸布，盖在逝者脸上；口铃，含在嘴里，或做开馆钥匙；腰带，绑腿带子，元宝戒指，垫背钱。

寿衣是什么！

寿衣装殓死者的衣服，是指为去世人员准备穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意中国的习俗人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。男式寿衣死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。女式旗袍老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

买寿衣有什么讲究是什么

不过寿衣是很有讲究的。从里到外、从头到脚，每件衣服的样式都有说道，而且要把一年四季的都备齐。寿衣准备好后，老人们每年都会把寿衣拿出来晾晒，接触阳气。寿材的材质、油漆的遍数，则是关注的重点。“某某的寿材已经油漆了几十遍了”，是老人们很热衷、羡慕的话题。

因此，只要有条件，寿衣、寿材是要及早着手准备的，才能备齐、备好。而闰月年，因为比普通年份的十二个月多了一个月，“天增岁月人增寿”是很多地方说法中的共识，所以在闰月年里准备的寿衣、寿材，祈福延年回的效果更为显著。

有孝心的子女，往往选择在闰月年为六十岁以上的老人早早准备好寿衣、寿材（棺材），为老人增寿。而寿衣是否准备齐全，不仅是老人们所关心的，也是子答女们孝心的表现。旧时，老人们很重视自己的寿衣、寿材（棺材），六十岁左右的老人就开始考虑这些问题，互相之间还要交流讨论。

寿衣是很有来讲究的。从里到外、从源头到脚，每件衣服的样式都有说道，而且要把一年四季的都备齐。寿衣准备好后，老人们每年都会把寿衣拿出来晾晒，接触阳气。寿材的材质、油漆的遍数，则是关注的重点。“某某的寿材已经油漆了几十遍了”，是老人们很热衷、羡慕的话题。

因此，只要有条件，寿衣、寿材是要及早着手准备的，才能备齐、备好。而闰月年，因为比普通年份的十二个月多了一个月，“天增岁月人增寿”是很多地方说法中的共识，所以在闰月年里准备的寿衣、寿材，祈福延年的效果更为显著。

有孝心的子女，往往选择在闰月年为六十岁以上的老人早早准备好寿衣、寿材（棺材），为老人增寿。而寿衣是否准备齐全，不仅是老人们所关心的，也是子女们孝心的表现。寿衣要偏大来。寿衣大，寓意宽裕，寿衣长，寓意长久，都是保佑子自孙后代长长久久的意思。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。选择偏大一点的寿衣，在穿戴时更加方便顺利，以上资料由清明中元为您提供。之前说女儿买寿衣，儿子买棺材（现在是骨灰盒），但现在已经没有这么多讲究了，老人后一套衣服，晚辈都不想错过尽孝心的机会。我们认为买寿衣不像一般人认为的那种概念，而是告别人生时在人生舞台上的一个谢幕，应该是光彩的耀眼的，所以作为孝子给她买一套漂亮的寿衣是儿女孝心的意愿，根据佛教的说法，孝心是能得到回报的，老人一辈子做的我们知道和不知道的内许多善事会在后辈身上得到善报的，也就是我们说的恩容泽后代！

现在买寿衣不分儿子女儿儿媳女婿，只要是晚辈就行。人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从商店购买，大衣取代了袍子。

旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

现在的寿衣，除了中山装，西装，旗袍，唐装等等。颜色也由以往的蓝色，褐色，慢慢发展到现在的红色，粉色，紫色，绿色，金色。加入了更多了五行元素，来对应逝者的五行属相。

希望能够帮到您！

给死者穿寿衣有什么讲究

其一、谁给穿寿衣：老人去世后，谁给穿寿衣是大有讲究的。通常情况下，如果死者为男性，寿衣应有儿子、女儿给穿上；如果死者为女性，寿衣应有女儿、儿媳给穿上。如果逝者只有一个子女，天顺祥殡葬小编提醒，应有夫妻健在的一方及逝者的直系亲属给穿上（子女未结婚无须靠近）。

其二、寿衣件数为单：按照传统习俗，给死者穿寿衣时，寿衣件数要为单。之所以会这样，是因为人们深信，阳世与阴世的吉利数字恰恰相反。阳世讲究“好事成双”，认为“双”才是吉利的数字，而阴世的吉利数字为单。因此人们在给逝者穿寿衣时，多选择五领三腰或七领五腰等套装。

其三、寿衣要遮住手：在给老人穿寿衣时，袖子要遮住死者的手，这就是人们常说的“衣不露手”。据传如果死者寿衣没有遮住双手，就会出现衣不蔽体的情况。老人转世后会变成叫花子，或许这只是一种谬说，用衣服遮住死者的双手，根本目的还是让死者体面地走。

后、寿衣不能用纽扣：固定寿衣要用与寿衣同色系的长布条（带子）代替扣子。古人认为“带子”有带来儿子的意思，寓意逝者后继有人。所以现代人给逝者穿寿衣，多用“带子”代替纽扣在死者刚咽气的时候穿，因为那个时候身体还没有僵硬。比较方便穿。我家以前就是开寿衣店的。。我爸爸有时候会帮别人穿衣服。有的人在死后一段时间穿，胳膊都僵硬了。后有的是硬掰着胳膊穿的。。所以在人刚死的时候穿好。你也可以根据他的情况。在快要不行的时候先穿上去。。我们这有个说法是这样提前穿还可以冲喜。中国的习惯，人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。旧时，老人们很重视自己的寿衣、寿材（棺材），六十岁左右的老人就开始考虑这些问题，互相之间还要交流讨论。寿衣是很有讲究的。从里到外、从头到脚，每件衣服的样式都有说道，而且要把一年四季的都备齐。寿衣准备好后，老人们每年都会把寿衣拿出来晾晒，接触阳气。寿材的材质、油漆的遍数，则是关注的重点。“某某的寿材已经油漆了几十遍了”，是老人们很热衷、羡慕的话题。因此，只要有条件，寿衣、寿材是要及早着手准备的，才能备齐、备好。而闰月年，因为比普通年份的十二个月多了一个月，“天增岁月人增寿”是很多地方说法中的共识，所以在闰月年里准备的寿衣、寿材，祈福延年的效果更为显著。有孝心的子女，往往选择在闰月年为六十岁以上的老人早早准备好寿衣、寿材（棺材），为老人增寿。而寿衣是否准备齐全，不仅是老人们所关心的，也是子女们孝心的表现。

大家说老人健在的时候，可不可以提前给他们准备寿衣?

我们村一个老人，小时候我爱蹲他一边玩，因为他每天都很闲，而且还会讲故事。

也不知道他是怎么在外面挣了一些钱，回到家后天天享福。每天搬张躺椅坐在树荫下。我初并没有跟他接触过，后来他给我出了个字谜叫“稀有稀有真稀有，一棵庄稼收一斗”。

我记得当时我没用想就说是科学种田的科，他乐坏了，然后就开始跟我讲故事。我发现他知道的故事特别多，所以没事儿时就喜欢蹲他椅子边听他讲故事。

他去世时，我已经大了。他去世前半个小时，让儿子给自己换好了寿衣，然后让儿子去通知本家的人。

儿子通知后回来，他坐在沙发上去世了。

就是这么安详，就是这么省事，连去世后的寿衣都不用别人给自己穿。

说实话，小时候我对寿衣这个东西也是很恐惧的，因为恐惧，连带着对于那些清朝天电视剧也恐惧，因为现在的寿衣其实多是以清朝服装为主的，当然我们说的是样式。

小时候恐惧，长大后就会好奇。加上我长大后长期在村里生活，村里平时有老人去世也会去帮忙，所以对于老人去世穿寿衣这件事也算是了解了一些。

有些人会说，老人去世为什么一定要穿寿衣？穿别的衣服行不行呢？

我们先说一下老人去世后穿寿衣的过程，再来说一下为什么要穿以及穿别的衣服行不行。

Ⅰ：去世老人穿寿衣的流程以及为什么要穿在农村，当一个老人闭眼咽气的那一刻，无数规矩就开始发挥作用。首先，儿子会通知本家以及村里几个经常管事的人。

本家和管事的人到来后，由儿子以及本家亲近的人开始送头道纸，这道纸叫“押魂纸”。等到停灵七天出殡的时候，还会有一道“起魂纸”。

需要注意的是，儿子仅仅是送这一道纸，回来后就要守在灵前，再不能离开，直到七天发丧以后。当然了，如果儿子多，则由大儿子守灵。

在送纸的同时，管事的人已经通知了村里另外帮忙的人，首先批需要通知的人就是几个妇女，她们负责给老人穿寿衣。

一般情况下，是几个五六十岁的妇女，有一个原则是辈分上要比去世者大，比如去世者的婶子，平辈的需要是嫂子辈的。

去世者不管男女，都由她们这些人换。所以，有些农村老人坚强了一辈子，去世后不想这样，所以会在去世前让家里人给自己换好。

当然了，也有儿女给换的，但一般都是别人换。因为儿女换的话，容易落到老人身上泪。而去世老人身上是不能见泪的。

可是，为什么一定要穿寿衣？

其实这个并不难理解，平时我们走亲戚或者参加什么活动时，还会换件新衣服，或者是干净衣服。中国传统文化里，讲究一个孝字，讲究的是视死如事生。

就是老人其实是去了另一个地方，去另一个地方不得穿件新衣服吗？平时走亲戚还穿呢，这时候还穿平时的旧衣服吗？

这样做儿女的会难受。

所以就有了老人去世后穿寿衣的习惯。

那有人会说了，非要穿寿衣吗？只穿平常的衣服行不行？

Ⅱ：老人去世后，只穿平常的衣服行不行事实上，在过去的时候，有很多老人去世就是穿的平时的衣服，区别仅仅是这些平时的衣服洗得干干净净。

所以，老人去世后，只穿平常的衣服当然是行的。

我们要知道，老人去世后穿寿衣，是现代人生活富裕后的一个表现。在过去，别说换件新寿衣了，能有个平时的干净衣服就不错了。

我们看朱元璋父母去世后，连个埋他们的地方都没有。这时候还会讲究穿寿衣不穿吗？条件好的会想办法弄口薄棺，条件不好的直接席子一卷就埋了。

这样的条件下，谁还会讲究寿衣？平时的衣服就不错了。

但同时，我们不能认为穿寿衣就是多此一举，这种行为其实是孩子对老人的一种尊敬以及感恩。

当没有条件时，当然怎么样都可以，穿平时的衣服也可以。可假如条件允许了，人们都会给去世的父母置办一身寿衣，有的甚是冬夏两身。

除了这些，有的人还会给父母带去一些平时喜欢的东西，一些平时佩戴的首饰什么的。

这些东西其实跟寿衣的意义是一样的。老人干净的来，干净的去。视死如事生的观念下，老人只是去了另一个地方，穿着干净的新衣服，戴着平时的首饰。

所以，穿寿衣其实是在条件允许情况下，儿女们对老人的尊敬和感恩。在条件不允许的情况下，只穿平时的衣服也是可以的。事实上，在条件允许的情况下，只穿平时的衣服也是可以的。

但如果是这样，儿女们大多要被别人非议，于谁对谁错，我们这里不去评判，我们只说穿寿衣不穿寿衣的事。

Ⅲ：就黑嫂个人的观点来说，我是不赞成在老人去世后大操大办的。这些寿衣并不便宜，我在给人家帮忙时，也曾经跟着去买过，一身这样的衣服，普通的七八百，千把块，还有更贵的。

问题是，这样有用吗？

仍然还是那句话，办的是死人的事，挣的是活人的脸。老人去世后办得再怎么隆重，都不过是为了给活着的孩子们挣脸面。

所以，与其在老人去世后花上一百万，不如老人在世时端给他们一碗水，坐在他们身边聊上一个小时天。

所谓大操大办，他们去世后，就算是穿上几万块钱一件的寿衣，又有什么用呢？没有他们生前喝到一碗儿子端的水快乐，您认为呢？

北京人死后穿寿衣的规矩

寿衣是人死后专门穿的衣服，许多人搞不明白，普通人死后，为啥要到寿衣店去买那些肥大笨拙难看的寿衣给死者穿上。有人说这是封建迷信，也有人说人死后身体变得僵硬，寿衣相比较现代西装、休闲服更容易穿在死者身上。这两种说法听起来头头是道，实则是信口开河。那么，人死后为啥要穿寿衣呢，这里还有一段耻辱心酸的故事。

在清朝以前，古人死后没有穿寿衣之说。长沙马王堆出土那件薄如蝉翼，仅有48重的丝绸衣服就是墓主人辛追生前喜欢的衣服，这是辛追高贵身份的代表，更是古人视死如生的鲜明展示。古人相信只要把自己活着时值钱、具代表身份的物品（包括他们生前的服饰）带入墓中，自己死后在另一个世界同样可以享受荣华富贵。

只是到了清朝，汉人死后不再穿活人穿的衣服，而穿上专门为死人定制衣服，这就是寿衣。这次丧葬习俗的改变，源自清朝入关后对汉人实行残酷的剃发易服政策。清朝统治者为了将满人服饰强行在全国推广，规定汉人必须把长发剪掉，只能留像满人一样的钱辫，衣服则必须穿满人式样的衣服，并以此辨别汉人究竟时真心归顺清朝还是假意归顺！

清朝用高压的手段在汉人中推行剃发易服，受到汉人激烈反抗。无数汉人为了捍卫民族尊严，同清军展开殊死搏斗，数不清有血性的汉人，因为拒绝剃发易服而遭到残酷杀戮。清朝用了20年时间，杀了无数不肯屈服的汉人，才使剃发易服的政策在全国范围内实行开来。汉人虽然表面屈服清朝的淫威，但他们内心依旧对满人服饰充满了敌意和憎恶。他们认为自己活着串满人的服饰就是一种巨大耻辱，如果死后再穿满人的服饰下葬，就无言面见地下的列祖列宗了。当时，清朝只规定活人怎么穿，没有规定死人怎么穿。所以，汉人死后，都把自己穿的衣服做成明朝衣服的样式，以表示自己不忘本，死也要做汉人的鬼。

寿衣从清朝出现，到如今已经有三百多年了，它已经演变成汉人的一种丧葬习俗。现在寿衣的面料都是有棉丝做成的，非常华丽，这就是喜丧，寓意着死者寿终正寝。寿衣穿多少也很有讲究，一般而言，没有双数只有单数。给死者穿的寿衣通常是五件，既有棉衣也有单衣，单衣穿在里面，棉衣穿在外边，寓意死者在另一个世界，无论春夏秋冬都有衣服穿。如果死者是男性，那么就有儿子为他穿寿衣，如果死者是女性，则有女儿和儿媳来穿。于寿衣为啥用丝绵而不用毛皮和缎子，其中也大有讲究。用毛皮是害怕死者将来托生成野兽，用缎子其谐音则是断子，对生者不吉利，而用丝绵做寿衣，则象征生者对死者绵绵思念。

寿衣做为中国人丧葬文化重要组成的一部分，早已融进普通人血脉中了。它既非迷信，也不是封建糟粕。是特殊历史时期的产物，是生者对死者敬重的一种体现，更是祝愿死者在另一个世界能过得幸福。