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    殡葬是人们当然的取代，是对死者尸体开展解决的文明行为方式，是社会经济发展的物质，也是文化艺术传统式的构成部分。殡葬原是土葬的文言文措辞，如今殡葬指的是解决死者的尸体的方式和对死者的悼念的方式。包含发讣闻、向告别仪式、开告别仪式、致悼词、送花圈、挽联、出葬送殡、下葬、放置骨灰坛等一系列的殡葬事宜。

历经了初丧，哭丧，做七，送殡，等典礼以后，超后的阶段便是安葬了，它是死者滞留在人世间的超后的時刻了，一般都十分饶有兴趣，因为每个民族所处的生存条件不一样等缘故，汉族人主要是推行土葬，公墓是死者的超终归处，因此公墓的挑选是安葬死者的重中之重。公墓应选在地形开阔，风景秀丽的地区，找到发火凝固的吉穴，进而可使死者告慰地底，庇护子孙后代。

民俗在丧期祭奠主题活动中，尽管典礼许多 ，但到如今丧期已经是简易了很多，关键有设灵堂、客祭、做七这些。有一些丧事简办的，与此同时也免去了丧其中的祭奠主题活动。

设灵堂：人气绝身亡后，丧家便在自己设灵堂，便于祭奠民俗坚信生命没死，觉得身亡只是是生命解决肉身的拘束，因而，务必让生命有一个安装之处，长此以往，转变成如今的灵堂做为一种临时性的对诸祭奠的场地。

客祭：在设灵堂以后到出葬以前，死者死前的族戚朋友会前去吊丧，以往称之为开吊如今则称之为客祭。为了更好地便捷招待，还可以在该期内内选中一两日为客祭日期，告之亲戚朋友前去吊祭，按旧礼，亲戚朋友吊丧须行三跪九叩之礼，但如今的作法非常简单，一般是亲戚朋友先启上三支香，随后向遗照行三鞠躬礼仪，丧家则在一旁鞠躬礼行四礼。

做七典礼：依照古时候的丧俗，遗体一般都是在终七之后入葬，大家觉得，人死之后七天才知道自身早已去世了，因此要举办做七每到七天一祭，七七四十九天才完毕，这主要是受佛家和道家的危害，佛家觉得，除罪恶滔天的马上下地狱，善功很多的人马上升仙，生命一般并不能够立刻觉醒，沒有觉醒的亡魂并不是鬼，是在去世后至觉醒全过程中的一种人体，等候觉醒师门的完善，因此人死之后七个七期中，孝属或亲朋好友假如能请佛家弟子来为他做些佛事，逝者就可以因而而转世投胎到更强的好去处，因此佛家认为超度亡灵非常好是在七七期，假如过去了七七期以后，亡魂托生的类型已是确定，再做佛事，就只有提升他的福气，却不可以更改他已托生的类型了，假如一个人，死前做恶许多 ，终究来世要托生动物类，当他去世后的七七其中，如果有孝属亲朋好友为他大做佛事，使他听见佛家弟子念经，时下许悔，构思善行，他就可以免除做牲口而重生为人了，而道也觉得念经非常好是在他七魄沒有散去以前。

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