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在身后事这类极其私密与个人化的事务中，只要不伤害第三方利益，社会舆论理当抱有相当的包容，保持一定的距离，给个人留下充足的自由空间。日前，哈尔滨的一位殡葬司仪发短视频爆料，当地某高校的一位教授去世之后，他的骨灰被儿子装在了鞋盒里。这位司仪对此非常气愤，怒怼道：“文化都哪去了！”尽管这位司仪的爆料细节真相究竟如何还不得而知，但引发的公共话题已经颇有热度。虽然有网友支持这位司仪的观点，觉得骨灰盒不妥，不过从整体画风看，这位司仪的评论区还是翻车了。有网友说，生前孝顺就好，何必刻意追求形式呢？也有网友认为，这种说法有道德绑架之嫌。有网友更是犀利，直指司仪是利益相关方，之所以怒怼，“不就是因为没买几万块的骨灰盒？”倒也不必对此做诛心之论，这个短视频之所以引发讨论，肯定是有一些东西引发了网友共鸣。比如这位司仪说“文化都哪去了”，言下之意是，对逝者厚葬，在身后铺垫得体体面面，才是“有文化”？事实上，这就建构了一种话术，而网友的反感，很可能是源于这种话语体系的强制性。↑图据网络不说其他，单说骨灰盒，大概真的算不上什么历史悠久的文化传统——大规模推行火葬，不过是这几十年的事。就身后事来说，中国有着悠久的传统，却没有标准答案。厚葬者有之，兵马俑之类的考古发现就属此类；但孔子、墨子、曹操又极力倡导薄葬。回到新闻事件本身，也很难说什么是有文化、没文化，因为当代的任何行为，其实都不难从古代的文化资源中找到支持，寻求一种“合法性”。所以司仪的话，就会显得空疏，让人产生被冒犯感。从这个话题延展开去，其实是一个更大的命题——面对有些所谓的文化习惯，自己可不可以叛逆？而类似的情境可能很多，经常引发讨论的就有结婚礼金、接亲仪式、过年叩拜、女性上桌，包括身后要置办骨灰盒、豪华墓地等等，每年因为这些事弄得舆论场上火花四溅的并不少见。仔细推敲一下，很多我们习以为常、自然接受的做法，都未必谈得上历史悠久，不过是一个很浅近的文化习惯而已。并不是要否定这些文化习惯，也不是鼓励大家非得在婚丧嫁娶、过年过节的时候和家里对着干，闹出鸡飞狗跳的一幕。习惯是有意义的，可以让人们迅速达成合意，从而降低沟通成本。比如婚礼，人们都按某个公认的流程来，某种程度上是省事的，而不需要再另起炉灶、重新创造。但是，也希望人们可以卸下思想上的包袱，不必把某些文化习惯看得如此神圣，构成一种隐形的行为约束，让人活在一个相对逼仄、感到压抑的社会文化环境里，增加无谓的道德负担。就说身后事，其实也可以相对通达，《世说新语》就有个故事可供参考。王粲去世了，曹丕率领好友们去吊唁。王粲生前爱听驴叫，曹丕就提议，我们每人都学一声驴叫来送别王粲吧，结果到场诸人每位都学了驴叫。葬礼上驴叫一片，当然看似“荒诞不经”。不过，这个故事古往今来不乏赞同与肯定者。如果生者选择的方式，能让自己感到内心安稳，能够表达自己的哀思，那么也不妨尊重当事人的意见。在身后事这类极其私密与个人化的事务中，只要不伤害第三方利益，社会舆论理当抱有相当的包容，保持一定的距离，给个人留下充足的自由空间。鞋盒装骨灰，其实也谈不上什么“没文化”，不是当事人，恐怕无法理解这一行为背后的原因。说一千道一万，一个真正“有文化”的环境，不就是开明、通达、包容、理性吗？所以，如果当事人觉得这么做合适，宽容与理解，大概才是“有文化”的行为。

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