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“祖宗虽远，祭祀不得不诚”。墓祭除开岁时传统节日开展外，家里有喜气大事儿，也开展墓祭。 新坟假如没尤其状况不适合拆迁，即便 拆迁还要谨而愼之，除非是发生新坟种下后有主人家六畜不宁，主家持续发生丧礼，或是病症持续，亡人报梦，财耗厉害，损害人丁兴旺，或是家境贫寒等，就需要考虑到先祖公墓难题。新坟：含过世没满12个月、及再次立碑、迁移之坟宜邀亲朋好友同去拜祭！先祖新登龙位虎锯龙盘埋葬没多久理应重视本地的民俗民风。仅有重视本地的习惯性才算是对老大家的较大重视，才算是九泉之下她们要想的。挑选黄历吉日吉地共拜。这就是尽孝道的实际反映。

    阴宅发富快，致祸也猛，能够 杀人于无形，轻则亡家，重则谋反。而子孙后代自主迁墓是是非非要直到冬至节气这一天的，迁墓也是很庄严肃穆的，**点香叮嘱地底的亡魂：要给您搬新家了。随后喝两口白酒，以驱坟内的阴之气獐气，刨开坟穴，如棺材没烂，取下棺材，棺材烂了，用瓦缸拾起骨骼盛装。然后放爆竹，意喻“搬新家”了。将亡魂的遗骨运往新坟地后，挖穴安葬，树枝碑文，再放挂爆竹，意喻“安居”了。

    **时间：冬至节气是迁墓的生活，坟土平时是不可以动的，要不然便是犯忌，只有冬至节气清明节能够 动土。南方地区一般三年后才执骨迁葬，有两个考虑到，一是这时尸体已腐只剩毛骨，二是沒有提早找公墓风俗习惯，一般死时才让懂点道的临时性找一个三五年才能顺利的安葬。因而临时性栖息的地方只要三五年安全，因而一到時间都是会迁葬。

    社是古时候祭祀土神的生活，一般在春分、立立秋后第五个戊日。社分成春社和秋社。有的人把立春和立秋做为春社和秋社不是对的。事实上，以干支纪年来计算，春社是春分后的第五个戊日，秋社是立立秋后的第五个戊日。春社测算方式是清明节前的第二个「戊」日。故春社一般 在清明时节前的十几天。而依照祭祀俗例家里若有些人在上年去世，拜新山、上新坟，是务必在「春社」以前的，这称为「新山但是社」。

　　社日是古时候农户祭祀土地公的传统节日。汉之前仅有春社，汉之后逐渐有秋社。古无觉日，秦代、汉、魏、晋各代择吉日不一样。自宋朝起，以春分、立立秋后的第五个戊日为社日。

　　社神，流传为古时候共工氏的儿子，名曰后土，掌土地资源与农牧业之事。其俗起于秦代。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是勾勒社日的快乐场景。

鹅湖山脚下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家户户扶得迷人归。

缘故有二：

一、是防止与祭祀土神、会客人那样的大日子犯冲

二、是阎王爷「体察民情」新鬼思念亲人，「许可」她们的生命提前在「奈何桥」开以前上凡间享有家人的祭祀。这是一个很心地善良的分配，发扬孝心，由于，「慎终追远」，是古时候的品德修养之一。

在我国许多地区有“新坟但是社”之说。指的是给新坟（先年或当初新去世的人，有一些地域指新亡三年内）祭扫要在春社前。如《施南府志》载:“新葬之坟,则在社前祭之,本家男女及内戚皆往。”那麼为何“新坟但是社”，换句话说为何要在春社前给新坟祭扫挂青，而不可以到清明时节与老坟一同祭祀呢？一般拜祖多在三月清明节和七月半鬼节，尤其是清明节扫墓挂青，在我国绝大部分地域都是有此风俗习惯。借以悼念祖宗和先祖，给他奉上贡品。而针对过世未久的人而言，则觉得她们刚到地府无依无靠，孤单孑然一身，势单力薄。阳世家人捎去的贡品总是会被其他野鬼争夺。听说社前是冥府的法律规定的接受日，在这里段法律规定的時间给新亡的人所捎去的贡品，新亡优秀人才能如数扣除。新坟清明时节并不是不容错过的,但也是能够 去的。

   祭扫时除开将产生的香火冥镪、花束鲜果、冥币、酒等物及先祖死前喜爱吃的食物，摆在墓前外，还需要着火点香火，奉香给照看公墓的神灵土地资源，由于神灵土地资源是公墓的守护者。自此才算是恭恭敬敬向先祖跪拜烧香鞠躬，随后点燃冥镪，奠酒，礼毕，能够 聚会喝酒，待香火点完后可离去。

  祭扫回家了后，如感心身疲惫，先要照镜再洗洗澡，换身衣服裤子。在进家门口以前跨火盆能去除阴之气，如今没炭盆，**是去人多的地方逛下，解决多余的霉气。回家了跨火盆或洒柚子叶水，以清除负面信息的动能。

  家祭祖始设祖谱，近祖设神主套。神主套下设三祖灵位，高是一尺，形如碑石，奏疏“×神主之职”，反面写生辰忌辰。神主碑用黑墨写出，最后一个“主”字，空出上边的一点，择吉日请有名利的人用朱笔在“主”字上点**点，这叫“迎神点主”。家祭，逢岁时节气，焚香顿首，恭恭敬敬，是为常礼。除此之外，遇殡葬喜气，随时随地祭告祖宗，也有爷爷奶奶、爸爸妈妈之生辰、忌辰也开展家祭，怀恋逝者。

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